关于格物致知的名言警句

智者千虑，必有一失。
注﹕出自【西汉】司马迁《史记·淮阴侯列传》﹕“臣闻智者千虑，必有一失﹔愚者千虑，必有一得。”指再聪明的人谋划千次也有疏漏的地方，再愚钝的人多次思考，总会有一点收获。


鹬蚌相争，渔人得利。
注﹕出自【西汉】刘向《战国策·燕策二》﹕“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。……两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕、赵久相攻，以敝大众，臣恐强秦之为渔父也。”比喻双方相持不下，结果两败俱伤，第三者因而得利。


精诚所至，金石为开。
注﹕出自【西汉】刘向《新序·杂事四》﹕“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎﹖”比喻只要心诚志坚，努力去做，任何事情都可以做到。


实事求是
注﹕出自【东汉】班固《汉书·景十三王传》﹕“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。”指刘德爱好古籍收藏，认真研究，弄清事物的真相，求得正确的结论。


当局者迷
注﹕出自【后晋】刘昫等《旧唐书·元行冲传》﹕“当局称迷，傍观见审。”指下棋的人糊涂，旁观者却看得很清楚。比喻当事人往往因为对利害得失考虑得太多而陷于主观片面，反而不及旁观的人看得清楚。


剖腹藏珠
注﹕出自【北宋】司马光《资治通鉴·唐纪·太宗贞观元年》﹕“吾闻西域贾胡得美珠，剖身而藏之，有诸﹖”指剖开肚皮来收藏珍珠。比喻为物伤身，本末倒置。


金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。
注﹕出自【春秋】《老子·九章》。其意是说，金玉充盈于内室房屋，那就无法对此完好守藏﹔如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。


持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。
注﹕出自【春秋】《老子·九章》。其意是说，执持盈满，不如适时停止﹔锤炼得更加锐利，锐势难以长久保持。


企者不立﹔跨者不行﹔自见者不明﹔自是者不彰﹔自伐者无功﹔自矜者不长。
注﹕出自【春秋】《老子·二十四章》。其意是说，踮起脚跟想要站得高，反而站不稳﹔迈起大步想要走得更快一些，反而走不远﹔自我表现的反而得不到彰明﹔自以为是的反而得不到显昭﹔自我夸耀的建立不起功勋﹔自高自大的不能被认可并获得尊重。


大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
注﹕出自【春秋】《老子·四十五章》。其意是说，最正直的东西，好似有弯曲一样﹔最灵巧的东西，好似最笨拙一样﹔最卓越的辩才，好似不善言辞一样。


信言不美，美言不信。
注﹕出自【春秋】《老子·八十一章》。其意是说，真实的话未经加工，所以不美妙动听﹔华美的言辞、文章，内容往往不真实。


《诗》三百，一言以蔽之，曰﹕“思无邪。”
注﹕出自【战国】《论语·为政》。其意是说，《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是“思想纯正”。


知者乐水，仁者乐山。
注﹕出自【战国】《论语·雍也》。其意是说，智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。


逝者如斯夫，不舍昼夜!
注﹕出自【战国】《论语·子罕》。其意是说，时间像流水一样不停地流逝，一去不复返!


以五十步笑百步。
注﹕出自【战国】《孟子·梁惠王上》。其意是说，作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻缺点或错误的程度不同，实质却一样。


权，然后知轻重﹔度，然后知长短。
注﹕出自【战国】《孟子·梁惠王上》。其意是说，用秤称一称，然后才知道物体的轻重﹔用尺量一量，然后才知道物体的长短。


枉己者，未有能直人者也。
注﹕出自【战国】《孟子·滕文公下》。其意是说，自己若是不正直的人，从来就没有能使别人正直的。


不以规矩，不能成方圆。
注﹕出自【战国】《孟子·离娄上》。其意是说，不用规和矩，就不能画出标准的方形和圆形。比喻不按一定的标准、法则和习惯行事，什么事也办不成。


颂其诗，读其书，不知其人可乎﹖是以论其世也。
注﹕出自【战国】《孟子·万章下》。其意是说，吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗﹖因此要研究他们所处的时代背景啊!


心之官则思，思则得之，不思则不得也。
注﹕出自【战国】《孟子·告子上》。其意是说，心的功能就是思考，思考就可以有所得，不思考就得不到。


然后知生于忧患，而死于安乐也。
注﹕出自【战国】《孟子·告子下》。其意是说，这样以后才明白忧愁患祸能使人(或国家)生存发展，贪图安逸享乐会使人(或国家)萎靡死亡。


道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
注﹕出自【宋】朱熹《中庸章句·十三》。其意是说，中庸之道是不远离众人的。有人为遵从中庸之道而远离了众人，那就不可以叫作中庸之道了。


仁者人也，亲亲为大﹔义者宜也，尊贤为大。
注﹕出自【宋】朱熹《中庸章句·二十》。其意是说，所谓仁，就是人与人之间互相亲爱，亲近爱护亲人就是大仁﹔所谓义，就是使人人都有合适的位置，尊重贤明的人就是大义。


凡事豫则立，不豫则废。
注﹕出自【宋】朱熹《中庸章句·二十》。其意是说，任何事情预先有了准备就能成功，预先没有准备就将失败。